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Crítica de Flamenco

Orígenes barrocos de lo jondo

Flamenco sacro

Cante: José de la Tomasa. Guitarra: Manolo Franco. Orquesta Barroca de Sevilla. Dirección artística: Andreas Prittwitz. Lugar: Real Alcázar. Fecha: Viernes 18 de septiembre. Aforo: Casi lleno.

Son dos conciertos que trascurren en paralelo pero sin tocarse, "como las vías del tren". Cuando unos tocan, los otros son espectadores. El error, que ha malogrado una función que sobre el papel era interesantísima, una vez más, es que los flamencos han asumido el repertorio y el espíritu académico. Y eso en las dos únicas ocasiones en que se da un intento de diálogo: Manolo Franco hizo un par de variaciones en la zarabanda de Sanz y en la folía, versión Geminiani. Para que la cosa hubiera funcionado los flamencos deberían haberse apoderado de las partituras para enseñar a los académicos que la zarabanda mencionada esconde la hemiolia, uno de los elementos rítmicos característicos de lo jondo, y la tonalidad y el espíritu de la guajira. Que la folía está en el origen del zapateado y el tanguillo. Y que otros estilos que no formaban parte del repertorio de hoy, el fandango, la jácara, son el origen del ritmo y la armonía de la soleá y la seguiriya, respectivamente. Pero no, los barrocos tocaron la zarabanda como si no fuera una danza de negros, originada en los cultos a Oggun. Todas estas danzas eran prohibidas una y otra vez por lujuriosas, y en la escena, esta noche, vimos poca lujuria. Es el enésimo intento fallido de encontrar los orígenes de lo jondo en el barroco. Pero ahí están, no sólo Sanz y la folía, también Antonio de Santa Cruz, Santiago de Murzia y un largo etcétera. Algún día los flamencos descubrirán estas melodías y descubrirán así sus orígenes que, lejos de situarse en la India, en Henry Purcell o en la Conchinchina,están en las danzas tradicionales españolas e indianas. Eso sí, José de la Tomasa canta por seguiriyas divinamente.

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